martes, 29 de noviembre de 2016

Nueva versión de Ley de Consulta promovida por el estado de Honduras y el PNUD no se apega al Convenio 169


Sambo Creek, Noviembre de 2016.- En medio de lo que parece ser una ofensiva contra el derecho a la Consulta Previa  de los pueblos indígenas a nivel de América Latina, en Honduras el estado y el PNUD persisten en imponer una Ley de Consulta que no se apega al espíritu del Convenio 169 de la OIT.

El pasado 17 de noviembre el PNUD publicó en su portal de la internet una nueva versión de la Ley de Consulta, supuestamente fruto de los “talleres de socialización” a los cuales previamente denominaron talleres de consulta.

El nuevo anteproyecto de ley que ha difundido el PNUD y la Dirección de Pueblos Indígenas y Afrohondureños (DINAFROH), continua siendo en su esencia la misma impulsada por los técnicos peruanos que fueron traídos al país para promover las bondades de ley que pretender imponer en Honduras la versión de ley de Consulta del Perú, la cual ha dado lugar a un sinnúmero de conflictos sociales en ese país.

El artículo 20 de la nueva versión, ha sido maquillado, pero continúa otorgando al estado la decisión final sobre la consulta, convirtiéndola en una simple socialización. El artículo 21, ahora además de almacenamiento y eliminación de materiales peligrosos le añadieron el traslado o reubicación de los pueblos interesados. En el texto en general le incluyeron el “consentimiento”, el que en la versión anterior sólo se mencionaba de forma somera en el artículo 21.
Ciertamente la intervención de la Sra. Victoria Tauli Corpuz, Relatora de Pueblos Indígenas de Naciones Unidas, el pasado 8 de noviembre, en la Universidad del Claustro de Sor Juana Inés de la Cruz en México; se refirió entre otros, al proceso de la elaboración de la Ley de Consulta en Honduras, además en las incongruencias que han imperado en el proceso impulsado por PNUD-DINAFROH.

La relatora Tauli-Corpuz indicó que “La experiencia en Honduras subraya la importancia de instituir mecanismos adecuados para consultar sobre la consulta”. Mientras tanto el PNUD optó por llamar las supuestas“consultas” realizadas como talleres de socialización.

ONUREDD a través del PNUD viene impulsando desde el año 2012 la creación de una Ley de Consulta para lo cual acompañó a la Confederación de Pueblos Autóctonos de Honduras (CONPAH) en una serie de talleres y para abril del año 2015, presentaron una versión de ley de Consulta que posteriormente soterraron para darle el apoyo a la versión creada por el Estado, la que en ningún momento fue previamente consensuadas con los pueblos indígenas.

El apremio suscitado por el Estado en relación a aprobar la Ley de Consulta, ha sido asumido por el PNUD, el cual requiere a toda costa la existencia de la ley para así poder dotar de salvaguardas a su Programa REDD, el que se encuentra estancado, ante la inexistencia de mecanismos para aplicar la consulta previa en Honduras.

Ofensiva continental contra los pueblos indígenas y su derecho a la consulta previa
 
El derecho a la consulta previa se ha convertido en un meollo en América Latina para los estados y empresarios, que pretenden expulsar a los pueblos indígenas de sus territorios a través de proyectos extractivos, expansión de la frontera de agrocombustibles y la supuesta conservación de los bosques a través del programa REDD.

En Colombia actualmente el gobierno impulsa un proyecto de reglamentación del derecho a la consulta, el que esta causando un enorme repudio por parte de los pueblos indígenas

En medio de la crisis política y económica que sacude Honduras, acompañada de una implacable ofensiva sobre los territorios de los pueblos indígenas, donde se encuentran la mayoría de los 714 proyectos extractivos que se están pretendiendo ejecutar, la mayoría de ellos sin haber efectuado ninguna consulta.
Mientras tanto en Guatemala, en el mes de octubre, el Estado inicio el proceso para emitir un reglamento sobre la consulta previa. Desde 1996 el Convenio 169 está vigente. Existen más 380 licencias emitidas por el Estado el que omitió apegarse al convenio. Hasta la fecha estado de Guatemala persiste en desconocer el carácter vinculante de las consultas efectuadas por las mismas comunidades indígenas.

En el Perú, primer país que aprobó una Ley de “Consulta”, se encuentra plagado de conflictos sociales, la mayoría de ellos relacionados con la minería en territorios de los pueblos indígenas. A inicios del mes de septiembre, el partido Fuerza Popular presentó una iniciativa en el Congreso de ese país para modificar el derecho a la consulta, ante su supuesta incidencia negativa en las inversiones.

DINAFROH, la CONPAH y sus versiones de Ley de Consulta
Hasta la fecha tanto la institución gubernamental DINAFROH y la CONPAH, no han emitido ninguna explicación sobre el abandono de las versiones del anteproyecto de Ley de Consulta que elaboraron al inicio y el cual misteriosamente abandonaron en aras de la nociva versión estatal, la que aplauden y defienden de forma servil.

Tanto DINAFROH como la CONPAH han sido acompañantes del Estado en una serie de violaciones al derecho a la consulta, tales como la aprobación de Ley de Aguas, Ley de Regiones Especiales para el Desarrollo (RED) suplantada posteriormente por la Ley de Zonas de Empleo y Desarrollo Económico (ZEDE) Ley de Minería, entrega de plataforma continental a BG-SHELL, entre otras.

En Honduras los pueblos indígenas nos encontramos ante el dilema de apegarnos a la actual dictadura civil, o ser perseguidos y aniquilados por la elite de poder. De ahí la responsabilidad moral que tiene el PNUD de defender los derechos de los pueblos indígenas más que la “soberanía” de un estado fallido.
Dado en la Comunidad de Sambo Creek, a los vientiocho días del mes de noviembre del 2016

Organización Fraternal Negra Hondureña, OFRANEH

PRONUNCIAMIENTO IM-Defensoras 29 Noviembre 2016 – Día Internacional de las Defensoras de DDHH

En el marco del 29 de noviembre, Día Internacional de las Defensoras de derechos humanos y de quienes trabajan por los Derechos Humanos de las Mujeres, desde la Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos (IM-Defensoras), que integra a más de 750 defensoras de El salvador, Guatemala, Honduras México y Nicaragua, reconocemos la importante labor que realizan las defensoras de derechos humanos de Mesoamérica por la paz, la justicia y la igualdad, y externamos nuestra preocupación por los crecientes riesgos que enfrentan a causa de la violencia en nuestra región.

Las políticas extractivas y otras medidas neoliberales, el cierre de espacios democráticos, el aumento de la militarización y la creciente intromisión de poderes fácticos en las instituciones del Estado (corporaciones trasnacionales, grupos de crimen organizado y jerarquías religiosas), han generado una crisis de violencia y violaciones a los derechos humanos sin precedentes en la región y que se agrava por del avance de los fundamentalismos en todo el mundo. En este contexto, la violencia contra las mujeres sigue siendo utilizada como mecanismo de control social, desmovilización y miedo; y hoy en día numerosas mujeres defensoras son agredidas y asesinadas por su trabajo a favor de los derechos humanos y por salirse del rol tradicionalmente asignado a las mujeres.

Según el informe de la IM-Defensoras, entre 2012 y 2014 hubo un total de 1,688 agresiones a mujeres defensoras de derechos humanos en El Salvador, Guatemala, Honduras y México y se registró un aumento en las agresiones del 45,7%. Asimismo, entre 2012 y 2016, registramos 32 asesinatos de defensoras de derechos humanos, los cuales en su mayoría permanecen en la impunidad

En los ataques cometidos contra las mujeres defensoras de derechos humanos y las organizaciones que trabajan por los derechos de las mujeres es común encontrar expresiones de discriminación y violencia de género tales como campañas de difamación basadas en estereotipos de género, agresiones sexuales o amenazas de violación, ataques a las familias de las defensoras e incluso casos de feminicidio/femicidio. Si bien los principales agresores son autoridades e instituciones del Estado, las defensoras de derechos humanos también son agredidas por actores privados, incluidas empresas privadas, medios de comunicación, grupos religiosos y grupos de crimen organizado. Además, pueden enfrentar violencia de género también por parte de su entorno cercano y familiar e, incluso, dentro de sus propias organizaciones y movimientos. La violencia contra las defensoras también se expresa en el menor apoyo y acceso a recursos que tienen las mujeres y sus organizaciones para defender sus derechos.
La violencia contra las defensoras de derechos humanos que trabajan en contextos rurales o comunitarios, las defensoras del territorio y los bienes naturales, las que denuncian la violencia de género y las que defienden los derechos sexuales y reproductivos nos preocupan especialmente. Todas ellas enfrentan un modelo económico, político y cultural que impone los intereses de unos cuantos sobre los derechos de la mayoría a través de la violencia y la discriminación.
El impacto de esta situación en la vida de las defensoras y sus causas ha sido reconocido por el Grupo de Trabajo sobre la discriminación contra las mujeres en la ley y en la práctica, el Relator sobre defensores y defensoras y otros procedimientos especiales de la ONU:

Las mujeres defensoras de los derechos humanos se enfrentan a desafíos únicos, impulsados por una profunda discriminación contra las mujeres y estereotipos sobre su supuesto papel apropiado en la sociedad… Los impactos de la discriminación contra la mujer en la vida y la participación pública de las defensoras también son múltiples: aumentan los riesgos que enfrentan en el desempeño de su trabajo; afectan su salud, su vida, sus relaciones familiares y comunitarias; disminuyen su capacidad de aporte, afectándose así las organizaciones en las que participan y las causas por las que luchan”

Para avanzar en la construcción de un entorno seguro para el trabajo de las defensoras de derechos humanos, el 18 de diciembre de 2013 la Asamblea General de Naciones Unidas adoptó la Resolución “Promoción de la Declaración sobre el Derecho y el Deber de los Individuos, los Grupos y las Instituciones de Promover y Proteger los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales Universalmente Reconocidos: protección de las defensoras de los derechos humanos y los defensores de los derechos de la mujer de la Asamblea General de la ONU” (Resolución de defensoras).

Fundamentada en la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), la Resolución de Defensoras advierte a los Estados su obligación de proteger y crear un entorno seguro y libre de discriminación para las mujeres que participan activamente en la defensa y promoción de derechos humanos. En concordancia con esta Resolución y los llamados a favor de las defensoras que insistentemente hemos realizado desde la IM-Defensoras, este día exigimos:
A los Estados:
  • Cambiar de manera urgente el modelo económico y político, sustentado en la discriminación y la violencia contra las mujeres y que está en la base de las violaciones a los derechos humanos y los ataques contra las mujeres defensoras.
  • Asegurar el pleno cumplimiento de las directrices de Empresas y Derechos Humanos y el Convenio 169 de la OIT y poner especial énfasis en la protección de las defensoras de derechos humanos que están defendiendo el territorio y los bienes naturales.
  • Evitar y combatir toda forma de criminalización en contra de las mujeres defensoras, lo cual implica reconocer y sancionar las campañas difamatorias y el uso de expresiones machistas cometidas por agentes estatales y no estatales contra defensoras de derechos humanos, investigar y asegurar la debida diligencia para que las defensoras que han sido agredidas tengan acceso a la justicia y erradicar cualquier disposición legislativa que promueva la criminalización y la violencia contra las mujeres.
  • Desarrollar medidas para modificar los patrones socioculturales que están en la base de la violencia contra las defensoras de derechos humanos. Ello implica, entre otras cosas, desarrollar medidas necesarias para asegurar la protección de las defensoras que integren la perspectiva de género en las iniciativas para crear un entorno seguro y propicio para la defensa de los derechos humanos.
A la cooperación internacional:
  • Favorecer el empoderamiento de las propias defensoras y las organizaciones de mujeres que están aportando un enfoque de género a las estrategias y mecanismos de protección. Para lograr una protección con enfoque de género es indispensable que las defensoras y las organizaciones de mujeres tengan condiciones y recursos para realizar su trabajo y para desarrollar ellas mismas sus redes y estrategias de protección.
  • Asegurar que las inversiones y otras políticas de cooperación al desarrollo se realicen en estricto apego al cumplimiento de los derechos humanos.
A las organizaciones y movimientos sociales:
  • Prevenir y combatir toda forma de discriminación de género al interior de las organizaciones y movimientos, impulsando acciones como reconocer y alentar el liderazgo de las mujeres, asumir los derechos de las mujeres como elemento central de toda agenda de cambio social y denunciar cualquier situación de acoso sexual u otras formas de violencia de género cometidas en su interior.
  • Eliminar prácticas políticas y organizativas que pueda generar un mayor riesgo y desgaste para las defensoras. Promover el desarrollo del autocuidado y el cuidado colectivo. Poner especial énfasis en erradicar los mandatos de género que multiplican las jornadas de trabajo para las defensoras y modelos sacrificiales de activismo que ponen en riesgo su integridad y la sostenibildiad de las propias organizaciones y movimientos.
Este 29 de noviembre y todos los días #DefendamosAlasDefensoras por un mundo libre, igualitario y justo para todas las personas y los pueblos.

lunes, 28 de noviembre de 2016

Proclama Encuentro Feminista “Territorios Rebeldes”



Nosotras mujeres garífunas, indígenas, estudiantes, artistas, defensoras de derechos humanos, obreras, profesionales. Nosotras mujeres rebeldes,  hijas del maíz, hechas de memoria, fuego indomable y libertad. Hoy en el Encuentro Feminista de la Región Nor-Occidental, “Territorios Rebeldes”, en la comunidad del Triunfo, Tela, territorio ancestral y sagrado, unimos nuestras energías, mentes y corazones para desarticular la lógica patriarcal que separa a las mujeres y construimos con hilos de cariño, sororidad y respeto, espacios de lucha y recuperación de nuestros territorios.

1. Nuestros cuerpos son nuestro primer territorio. Es desde aquí que comienza la historia de nuestro pueblo. Es este primer espacio colonizado y pactado, nuestro primer espacio de lucha. Hoy más que nunca estamos claras que este es el lugar de inicio porque no puede haber descolonización de nuestra Honduras, mientras nuestros cuerpos continúen controlados y violentados. Mientras nos obliguen a una maternidad temprana y forzada. Mientras se nos niegue el placer y el disfrute de nuestra sexualidad. Mientras los hombres negocien y traten con nuestros cuerpos. Mientras nuestros saberes sean minimizados. Por eso, pactamos que colectivamente vamos a luchar para:

Encontrar el poder y el placer que habita en nuestros territorios-cuerpos y enfrentar años de colonización descubriendo la alegría del disfrute, de la libertad y la autonomía. Para eso nos necesitamos a nosotras y a las otras, para conspirar, para plantar, para reaprender.

Que los espacios en los que participamos entiendan que mientras nuestros cuerpos sean controlados, la lucha por la defensa de los territorios es incompleta e incoherente. Que luchar en contra de la minería, las represas, los mega-proyectos turísticos, deben estar a la par de la lucha contra las violencias que enfrentamos las mujeres, del derecho a los métodos anticonceptivos y el aborto para que las maternidades sean libres y decididas, del derecho a vestir como queramos. En fin del derecho a ser territorios verdaderamente libres. La liberación de nuestros cuerpos, no son luchas secundarias. Deben ser el principio de una real transformación de un país distinto.

2. La relación de las mujeres  con la madre tierra es una relación especial. Sabemos que no somos dueñas o propietarias de nada. Nosotras somos ella y ella somos nosotras. Nuestras comunidades dependen de ella y ella depende del cuidado de nuestras comunidades. Hoy nuestra madre tierra está en peligro, ha sido dañada y nosotras asumimos el llamado que la historia actual de nuestro país requiere.


Comenzar por respeto de lo sagrado de la madre tierra y la relación personal con ella, rescatando las cosmovisiones culturales ancestrales, nos llama a revisar nuestras acciones cotidianas para no generar daños directos o indirectos que la destruyan haciendo prácticas del buen vivir.

Luchar contra el modelo extractivista patriarcal, que no solo se lleva o extrae nuestros bienes comunes y naturales, sino nuestros espíritu y vida es una prioridad en este momento. La alianza entre el patriarcado y el modelo extractivista es evidente. Ambos matan nuestros territorios, nos violentan y acaban con nuestras vidas. Debemos fortalecer las luchas existentes y construir estrategias en las comunidades y ciudades que defiendan nuestros territorios. Apuntar a que se deroguen las concesiones y los proyectos extractivistas. Que se vayan y dejen nuestras comunidades renacer.

§  Para las mujeres además de los efectos macros este modelo tiene implicaciones diarias en nuestra salud, desempleo, falta de agua y alimentos, esclavitud sexual, desintegración de nuestras familias, violencia sexual, miedo.

El derecho a la autodeterminación de los pueblos y la aplicación del convenio 169 de la OIT, cabildos abiertos es una prioridad de incidencia para esta lucha. Es necesario que volvamos a caminar en nuestros territorios sin miedo, a sumergirnos en los mares y ríos sin permisos. Debemos recuperar las cosmovisiones, las lenguas, la sabiduría ancestral. Es necesario construir nuevas formas de relacionamiento que desmantelen el Estado actual y que den sustentabilidad a nuestras vidas y relaciones.

Debemos apostar por el buen vivir desde la economía feminista y  fortalecer las redes de comunicación alternativa.

La memoria histórica de las luchas que enfrentamos las mujeres debe quedar escrita de nuestro puño y letra. Nuestras heroínas Berta Cáceres, Margarita Murillo, Magdalena Morales, Gladis Lanza y muchas otras compañeras que a diario confrontan este sistema, no serán olvidadas.

3. Nuestros territorios se encuentran cautivos de la violencia impulsada por el mismo Estado, lo que genera desplazamiento forzado y migración. Nosotras no queremos “el sueño americano” alimentado por la esclavitud de nuestros pueblos. No queremos dejar nuestras comunidades, nuestras familias, nuestra historia.

Cuando las mujeres vivimos los procesos de desplazamiento y migración enfrentamos las realidades más duras y cruentas las historias en la ruta migratoria, sino que en muchos casos nos vemos obligadas a migrar, buscando salidas a las  violencias que se ejerce en territorios controlados por redes  de hombres ligados al crimen organizado o por inversionistas que gozan de la protección del ejército o policías para desarrollar sus inversiones en temas de minería, hidroeléctricas, o palma africana. Necesitamos crear redes de apoyos nacionales e internacionales que nos acojan y den seguridad.

Los que nos despojan de nuestras tierras y comunidades están siendo respaldados por policías y militares.

El empobrecimiento al que ha sido sometido nuestro pueblo,  genera desplazamiento forzado.

Como defensoras de derechos humanos que cotidianamente somos perseguidas enfrentamos riesgos de vernos forzadas a desplazarnos de nuestras comunidades. Es necesario defender el derecho a defender con seguridad.

4. El proceso de re-militarización genera  violencias en nuestros cuerpos y vidas. Es un control masculino, patriarcal y violento en nuestras comunidades, convirtiendo a las mujeres en territorio de guerra. 

§  Uno de los fundamentos políticos e ideológicos del Estado hondureño, es la ideología militar, que por ahora constituye la base principal que permite al Estado establecer el ejercicio del miedo y la represión. Su característica principal es el uso de la violencia y el reforzamiento de la misoginia, homofobia, xenofobia. Es necesario desarticular el pensamiento militarista en nuestras vidas. Comenzando desde el lenguaje hasta el concepto de seguridad. Para nosotras las mujeres la seguridad pasa por los espacios íntimos, privados y públicos. Por el goce de nuestras libertades. Por el derecho a no vivir ni encerradas ni con miedos.

Debemos construir realidades de seguridad distinta, comunitaria y colectiva. No necesitamos armas, policías y militares en nuestros territorios. Los militares en las calles y nuestras comunidades nos acosan y persiguen. Ellos no están formados para brindarnos seguridad, si no para la guerra, que muchas veces es contra nuestros cuerpos y vidas.

Rechazamos la policía militar y cualquier intervención de las fuerzas Armadas en la seguridad de nuestro pueblo. La lucha debe ser por derogarla y no permitir que el Estado continúe invirtiendo en armas que asesinan a nuestro pueblo.

La violencia, particularmente en la zona noroccidental, sin lugar a dudas obedece a fines específicos que buscan alcanzar objetivos, políticos, económicos y militares. Porque ¿Quién se beneficia con de la seguridad en este país? ¿A quiénes pertenecen las empresas de seguridad?, Quienes están coludidos con el crimen organizado y narcotráfico? La militarización es también un negocio que beneficia a quienes tienen el poder.  Debemos apuntar a luchar contra quienes están detrás de estas realidades.

Debemos construir desde nosotras, desde nuestras comunidades, plataformas de paz y vida, desde donde podamos intercambiar nuestras cosmovisiones, experiencias y sueños.

5. Las violencias contra las mujeres son una guerra normalizada contra nuestros cuerpos. A diario enfrentamos violencia doméstica, violencia sexual, desapariciones, trata, feminicidios, sin que nadie haga nada.

Si tocan a una nos tocan a todas. El compromiso de asumir este principio pasa por un esfuerzo colectivo de protegernos, acompañarnos y exigir de compañeros, organizaciones y funcionarios públicos respuestas reales para las violencias que enfrentamos. Nuestra organización es clave.

Es necesario afianzar que la responsabilidad de las violencia que enfrentamos las mujeres es del Estado y el sistema patriarcal que genera prácticas culturales que refuerzan el odio a las mujeres. No permitimos que las violencias que enfrentamos las mujeres sean tratadas como un problema privado. Las violencias contra las mujeres son un problema de seguridad pública.

Las mujeres también enfrentamos violencia en muchos espacios mixtos donde participamos. Es tiempo de generar cambios en todos los niveles. No vamos a callar.

Debemos apostar a que la niñez y la juventud no viva las diferentes formas  de violencias que hemos enfrentado.

 Es urgente buscar la manera de sanar nuestros cuerpos y mentes del daño, del  dolor y las perdidas.

Los feminismos son un punto de partida para construir una matria. El feminismo no busca aplastar al hombre ni violentarlo. El feminismo quiere un mundo diferente, con relaciones justas, sin violencias y discriminación. Es necesario que los hombres con quienes luchamos entiendan esto.

Por eso hoy frente al mar, en este territorio sagrado, reconociendo los poderes y saberes ancestrales en cada, conectadas con las fuerzas de Berta, Margarita, Magdalena, Gladis y cientos de mujeres que en Honduras y en el mundo desafían la lógica patriarcal, colonialista, militarista y capitalista. Nos encontramos y comprometemos a caminar desde cada espacio conectadas por los sueños, las rebeldías y las irreverencias. Gritando todas, con distintas voces “Soy un cuerpo en Libertad. Mi territorio no es propiedad”

El Triunfo de la Cruz,  Municipio de Tela, Atlántida.

26 de Noviembre 2016

miércoles, 16 de noviembre de 2016

PROCLAMA CUMBRE DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES EN LUCHA CONTRA EL EXTRACTIVISMO

Nosotros y nosotras, comunidades campesinas, indigenas, Garifunas, feministas, grupos de mujeres, universitarios, miembros de la diversidad sexual, pobladores y pobladoras, reunidos en la Primera Cumbre de los Pueblos y Comunidades en Lucha contra el Extractivismo, desarrollada en la ciudad de Tegucigalpa del 13 al 15 de noviembre, en la que nos hemos hecho presente más de 400 comunidades con 800 delegados y delegadas de distintas regiones del país. 


Nos encontramos para impulsar estrategias nacionales por la defensa de los bienes comunes de la naturaleza, para visibilizar públicamente la gravedad del extractivismo en nuestros territorios, y para impulsar la unidad comunitaria y territorial, la movilización y la resistencia permanente. Como actoras y actores en la lucha territorial y contra el modelo extractivista, nos conmocionan los graves daños a la madre tierra, las familias y comunidades, ocasionados por la imposición de proyectos extractivos como las Zonas Especiales de Desarrollo, mineras, plantas solares, hidroeléctricas, térmicas, refinerías, megaproyectos turísticos, concesionamiento del agua, concesionamiento de carreteras, mega agricultura, semillas transgénicas, explotación petrolera, pesca industrial y explotación de los bosques. Estos proyectos son desarrollados a costa de la violación de los derechos humanos, la violación del Convenio 169 de la OIT, la estigmatización y criminalización a las organizaciones, división de las comunidades, la judicialización de defensoras y defensores y el asesinato de compañeras y compañeros que han hecho frente a este modelo de despojo que a expensas de extraer nuestros bienes comunes para cubrir las demandas de grandes capitales, se empobrece a las comunidades, y desde nuestros territorios siguen funcionando como enclaves de nuevo tipo en la que las transnacionales son las que obtienen los beneficios económicos. Esto responde a una política de neo colonización de los territorios, en la que el despojo es justificado bajo la idea del mal llamado desarrollo, dando pie al acelerado aumento de las agresiones de diversas empresas, respondiendo a un modelo de producción que privilegia la obtención y acumulación de riquezas de una oligarquía que a través de 714 proyectos extractivos desprecia la vida de nuestros pueblos y comunidades. 

Denunciamos que la imposición de este modelo extractivista ha generado un acelerado caos climático que pone en riesgo la sobrevivencia de la humanidad. Denunciamos que Honduras es en este momento el segundo país de América Latina en la producción de palma aceitera, poniendo en riesgo la soberanía alimentaria de la población. 

Denunciamos que este modelo extractivista, genera violencia e inseguridad, migración, desalojo forzado y el desplazamiento de pueblos y comunidades, por todos los graves daños sociales y a la naturaleza. Por la defensa de la vida, nuestros espacios sagrados, nuestros bosques, ríos, montes,manantiales y nuestros hijos e hijas, EXIGIMOS: 

 A los políticos y gobernantes: 

 - La cancelación de todos los proyectos extractivistas dentro de nuestros territorios que ponen en riesgo la vida de nuestros pueblos y comunidades. 

- La derogación de las Leyes que permiten la inversión de proyectos extractivos que generan destrucción de los bienes comunes y de la naturaleza, corrupción y violación a los derechos humanos individuales y colectivos en nuestro país. 

- Respeto a los procedimientos expresados en convenios de los que como país somos firmantes como el convenio 169 de la OIT, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas y otros instrumentos internacionales que garantizan el respeto a los derechos humanos de pueblos y comunidades indígenas. 
- Condenamos la imposición de reelección y la política de militarización y represión estatal. 

A las comunidades y pueblos de nuestro país: Que sumemos fuerzas, que defendamos lo que es nuestro y no permitamos que se nos arrebatel esta casa común en la que vivimos, que se tome conciencia de los daños severos que produce este modelo extractivista de muerte y que juntos y juntas nos levantemos en una sola fuerza para detener el empobrecimiento por despojo de nuestros pueblos. 

¡Arreciemos la Lucha, ya no hay tiempo! 

Dado en Tegucigalpa, a los 15 días del mes de noviembre de 2016 Plataforma del Movimiento Social y Popular de Honduras




domingo, 13 de noviembre de 2016

Boletín de Prensa.



Este día 13 de noviembre de 2016 en la ciudad de Tegucigalpa dio inicio la Primera Cumbre de los Pueblos y Comunidades en Lucha contra el Extractivismo. Más de cuatrocientas comunidades que arribaron desde diferentes puntos del país nos reunimos para llevar a cabo esta jornada convocada por la Plataforma de Movimientos Sociales y Populares de Honduras.

El propósito de este evento es impulsar estrategias colectivas para la defensa de los bienes comunes de la naturaleza en todos los lugares de este país en el que ya se desarrollan poderosas luchas y se enfrentan proyectos que agreden el agua, el bosque, el subsuelo, la vida de los seres humanos, la riqueza de la cultura de los pueblos y sus cosmovisiones.

La reacción organizada de las comunidades responde a la galopante entrega del territorio nacional a proyectos extractivos que sólo del 2015 al 2016 ha significado la concesion de 77 mineras, 8 mega proyectos turisticos, al menos seis ZEDES. El extractivismo expresa el centro del sistema capitalista actual: su afán de destrucción ecológica y su desprecio por la vida de las personas que considera descartables para sus intereses y que somos casi todos los hondureños y hondureñas de sectores populares.

Las representaciones han llegado de todos los pueblos indígenas, comunidades campesinas, diversos colectivos y redes que desde el norte, sur, oriente y occidente portan sus ideas, debates, propuestas y experiencias, centrándose en el compartir los aciertos y desaciertos en la defensa de sus territorios y el reconocimiento de la gravedad de la situación actual.

Durante dos días al menos ochocientas personas se han organizado en la sede del STIBYS para comer, dormir, reír y debatir politicamente con la gran tarea de llegar a acuerdos que se dirijan a estructurar un plan nacional de lucha contra el extractivismo que encarne el espíritu de unidad en la acción y el pensamiento común.

Esta noche se realizará una actividad cultural para animar la jornada y reconocer en las propuestas artistícas el bien compartido en la música, la palabra, el teatro y otras expresiones. En ese espacio cultural el homenaje central estará dirigido a nuestra hermana Berta Cáceres, fuerza que anda entre todas y todos, pero arrebatada por quienes son los artifices de los proyectos extractivos, asesinos de la naturaleza y el pensamiento emancipador. 





martes, 1 de noviembre de 2016

Ataque!

Estaba mirando con atención el círculo espiritual en el que los símbolos lencas y  garífunas ya son inseparables; pensaba en cuánto se han unido estos pueblos, cuánta fuerza les ha traído incluso el dolor del asesinato de Berta y cómo nos han incluido en esa antigua fuerza de la tierra y el mar. 

Pensaba en lo garilenca que me gusta sentirme para ser parte de esta gente hermosa, luchadora, espiritual, con la risa a flor de labio por la vida buena y las manos tímidas para el saludo. Las velas estaban encendidas del lado donde no había mucho viento. Pascualita hacía sus oficios antiguos y sonaban los tambores y cantos oscuros. Estaban los ancestros y ancestras, Berta,  entre ellos, diciendo que no debemos parar sino arreciar la lucha. Del otro lado del cordón policial protector del ministerio público había  funcionarios curioseando, algunos riendo con esa risa tan típicamente racista con que miran a quienes son tan parecidos a ellos.   

Escuché ese sonido particular de las botas antimotines que se mueven con ritmo, y una voz que decía, no tengan miedo compañeros, pero a eso estamos casi habituadas en los últimos años. Giré y alcancé a mirar como tenían a una compañera periodista apretada contra un muro, quería pasar el cordón antimotín para hacer su trabajo,  ella discutía acaloradamente. Fue lo último que vi porque de ahí vino el ataque. 

Fue un ataque. Llegaron con la consigna de atacarnos, y así lo decía el encargado de la operación: son unos bandidos, delincuentes, unos salvajes, se refería a la gente del COPINH  y de OFRANEH que eran la mayoría de la movilización para azuzar a sus hombres armados.  Salvajes es la manera en que cristobal colón nombraba a los habitantes de estas tierras. Cuánta antigüedad tiene esta palabra, cuán viejo este desprecio. 

Recientemente un taxista que me condujo al lugar de la movilización decía, ya pasó la tanqueta, ya los van a mojar, pobres  copines, los matan, los gasean, los golpean, sólo a eso vienen aquí. Vaya profecía del taxista, vaya experiencia y conclusiones tan claras. Sólo a eso vienen aquí. Una señora en el mismo taxi dijo;  Es que como mataron a la muchacha, aunque fue ya  días eso, ¿verdad? Sí, le contestó el piloto, pero no han hecho nada. Aquí nadie va a hacer nada por ella.

Déjeme en la esquina, le pedí. Sí, siete meses y 17 días exactamente que mataron a la muchacha, nuestra muchacha Berta.  

La gente de Berta estaba ahí. La gente de las montañas y las costas que llegan con sus cipotas porque todas y todos quieren venir a exigir justicia, porque son mujeres, madres, lencas, garífunas,  luchadoras, dignas, íntegras, legítimas con derecho a exigir justicia y a hacer lo que les dé la gana que para eso son personas autónomas. Porque como dice Rosalinda, no es a un perro a quien mataron, mataron a nuestra hermana, a Bertita, y tienen que pagarla. Pero acá vienen a que les tiren gas, los persigan, los golpeen, se rían de su manera de hablar, de vestir.  A que otras mujeres tan pobres e indígenas como ellas, enajenadas por la versión de los vencidos digan, cómo vienen acá con esos niños, qué madres tan irresponsables. A que unos idiotas funcionarios públicos se rían de ellas tras los cristales en vez de defenderlas como les corresponde; a que la gente de tegus desde sus prados les maldiga y les grite porque obstaculizan el tráfico,  mientras huyen de la tanqueta. Y hay que decir que también fue gente de aquí la que les dio agua mientras se ahogaban en el gas, la que les llevò en brazos, las acompañó a sus buses y les abraza con un cariño y un reconocimiento enorme. Gente que llora de indignación y rabia al ver a una niña perdida entre los gases, temblando como una hojita.

Fue un ataque. De esa manera nos dicen directamente y de una vez cómo van a seguir las cosas, tal como lo han venido diciendo todo el año: asesinatos, atentados, falsos positivos, judicialización, negación sistemática a todo tipo de justicia. Apenas anoche mataron a otro dirigente campesino y hoy reprimen  y persiguen, por más de una hora a una movilización indígena pacífica. Los diarios y medios de comunicación hacen su parte y su publicidad asquerosamente racista, donde vuelven a señalar a los caminantes como los agresores, como los provocadores de la rabia policial. Todos están protegiendo a sus amos, el estado asesino de Berta, la empresa privada, los banqueros, las coalianzas y sus peajes. 

En este tiempo la represión se agudiza. Quiero pensar que alguna gente del mundo de los derechos humanos esté leyendo esta nueva situación y sus salidas de emergencia que no sean las que les agenda la cooperación, que las pone a correr hasta el agotamiento para enfrentar las emergencias que sólo van en aumento.

Quiero no pensar que  hacen lo que hacen sólo por trabajo y sus ingresos,  viajes, privilegios, posibles premios.  Que los discursos ardientes que hacen en el extranjero en los pocos minutos que les permiten,  los pueden encarnar aquí donde corresponde hacerlo, en los momentos más brutales. Quisiera creer que se asumen como sujetos y sujetas políticos, y no sólo contabilizadores de desgracias.  Sueño despierta con que dejen al gobierno represor solo, visible ante el mundo en lo que es, que ya no se crean su cuento de los mecanismos de defensa de derechos humanos, que no vayan a sus mesas, a sus ceremonias, a sus relatores de  cuentos y leyendas. Que asuman con todas sus letras que quien manda a la policía a reprimir, quien gaseó a esas niñas esta tarde es el mismo aparato que les dice que están haciendo todo lo posible por defender a quienes luchan y les entretienen en burocracia;  y que en el fondo de los fondos los que pagan todo el show son los antiguos aliados de los represores,  porque los indios y negros más vale muertos o sirvientes, pero no alzados, disputando al viejo mundo el agua y los bosques, las ideas,  la vida placentera para todas y todos y no sólo para poquitas, porque así no es la cosa. 

Eso quisiera. Eso me gustaría tanto.  Me esperanzo porque conozco la calidad moral de algunas de esas mujeres, aunque bien conozco la de otros; y me entusiasmo cuando veo a las compas de la Red de Defensoras que ponen el cuerpo en sus convicciones y a la altura de los hechos, a pesar de que esto les genera descalificación de propias y ajenas que no desperdician oportunidad para desacreditarlas dentro y fuera del país porque se salen del huacal de la institucionalidad complaciente, heteronormada y bien portada  de los derechos humanos, hecha a la medida de la democracia patriarcal. 

El tiempo es duro. La lluvia no para. Las asesinadas siguen impunes. Y la resistencia de  los pueblos indígenas y negros nos convoca una y otra vez desde su enorme dignidad y fuerza a entender el tiempo, sus señales, su peligrosa complejidad. La brutalidad de hoy, en el momento en que las ancestras estaban con nosotras nos  habla de ello, habrá que entenderlo con claridad, cuidado, comunidad valiente y coherencia.

Melissa Cardoza. 
21 de Octubre 2016

viernes, 21 de octubre de 2016

TE MOLESTA MI AMOR?


“Mi mama, mi mama, dónde esta mi mama, a mi hermanito se lo llevaron en un carro, mi mama, ay mama, dónde estas mama”... Eran gritos, estaba en shock, corría de regreso en sentido al peligro, hacia los gases y los chepos enloquecidos que repartían toletazos y lanzaban piedras en medio de una nube blanca provocada por las lacrimógenas y los chorros de agua, la gente nos pasaba de lado corriendo, haces pequeños intentos por ser solidaria pero vos también querés salvarte, y el humo te ahoga, “mama mama, dónde está mi mama, mi hermanito, se lo llevaron en aquel carro”, señalaba hacia un punto donde ya no había ningún carro. Entre el humo y la gente corriendo apareció la mamá, “ella es, mama”, gritaba el niño, “mama, se llevaron a mi hermanito en aquel carro”, él se desvaneció y un muchacho delgado le ofrecía al niño que era grande y gordito, te cargo?, yo te llevo, salgamos de acá gritaban otros, la mamá se desmayó en ese momento, le echábamos agua en la cabeza, hasta un policía municipal le echaba aire, los compas intentaban levantarla. Era una escena desgarradora, yo intentaba torpemente hacer algo, le decía al niño que se calmara y que avanzáramos pero todos dábamos gritos, órdenes, intentos de hacer algo. En eso traían a la abuela Yolanda, me fui con ella, y ella conmigo, debo haber pensado que ella me salvaría y que yo podía cuidarla a ella que no podría correr, o nos darían refugio, mezquindad, solidaridad, quién sabe qué es en esos minutos de la vida que se hacen eternos, los compas respondían a los chepos con gritos, con una que otra piedra de regreso, y no paraban, no dejaban de lanzar bombas y correr tras nosotros, para qué, ya habían desalojado el plantón. 
 
Sucedió ayer en una acción de protesta pacífica que cada tanto viene a hacer a la capital el pueblo Lenca organizado en el COPINH para exigir justicia por los asesinados en sus luchas, para que Berta se siga multiplicando, para exigir que salga el proyecto hidroeléctrico de su territorio, para que no represen sus ríos que son sagrados. Por qué la saña? Por qué al COPINH?, Por qué no paran si ven que hay tanta mujer criando allí con sus criaturitas?, dónde quedaron tus maracas Patrona?, lidereza espiritual del pueblo garífuna organizado en la OFRANEH que siempre se suma a las acciones desde el caminar y su importantísimo aporte a la parte cultural y espiritual de cada momento que nos reúne, allí sus cantos, sus palabras, sus inciensos, su sentido de la protección ancestral, y en eso estábamos en la parte ritual cuando abrieron fuego, como perros rabiosos tras el pueblo al que ellos también pertenecen. 
 
El racismo, como el machismo lo andamos cargando todas y todos, el colonialismo que llevamos dentro hace que los policías y soldados, indígenas en su mayoría, atiendan las órdenes de mestizos empoderados por las armas y sus cargos en una institución que sirve los grandes intereses de hombres blancos o desteñidos en el poder, que también se creyeron que ser blancos es ser exitosos, que hay que tener luz aunque eso le cueste la vida a los ríos, a los árboles, y la libertad de sus congéneres de no admitir la sumisión como una respuesta en sus vidas, les pone un espejo en el que se refleja la esclavitud de la que ellos son objeto. 
 
Demasiada insolencia protestar por lo que te pertenece frente a una Institución que inventaron los blancos y los desteñidos para fingir administrar la justicia en una democracia que funciona solo si agachamos la cabeza, si somos sumisas, si somos obedientes, si no protestamos, demasiada felicidad con los tambores, con una mujer Lenca cantando y tocando el banjo, demasiada claridad en el discurso de Pascualita, una mujer del Consejo de Ancianos, chiquitita de estatura que entre candelas, flores, y la foto de Berta la trae de nuevo con nosotras y nosotros que reímos, que platicamos, que honramos la vida en libertad, que nunca vamos a encarcelarnos en su concepto de desarrollo, de éxito, ni de justicia ahora. 
 
Sabemos bastante y un poquito más sin haber ido a sus universidades, el río nos dice cosas que ustedes no saben, las ancestras tienen un poder que a ustedes les asusta y a nosotras nos conforta, encontramos placer en un cafecito caliente, un amanecer nos es suficiente para ser felices, no ocupamos sus excesos, porque somos inmensamente libres, nos reímos de sus pesados uniformes, de sus torpes decisiones de intentar someternos, Berta anda con nosotras y no es consigna, es una certeza, que a ustedes les seguirá asustando, y es eso, su miedo a nuestra verdad, el espejo que les recuerda lo material, el pisto, la acumulación, el consumo, como única expresión de la felicidad que quieren ver. Dime cuánto ocupas y te diré cuánto reprimes. Les molesta nuestro amor?, nuestra sencillez? Nuestra pobreza digna?, nuestra determinación de pueblos autónomos? Les molesta sabernos dueños de nuestro territorio y que estemos organizados para defenderlo de sus represas, de sus mineras, de sus hoteles, de sus proyectos de muerte. 
 
Si queremos escuelas, en nuestros idiomas, con nuestras visiones de la vida, queremos salud, con nuestras plantas medicinales, no con sus químicos que curan de una y enferman de otra, no queremos sus putos churros ni sus aguas negras embotelladas, tenemos frutas, panela, y vamos a volver a aprender, y vamos a quitarnos la colonia que nos hayan querido enquistar, es un sueño, pero despiertas, chivas, caminando en esa capital de cemento, sin vida, con autómatas viviendo en ella y vamos para eso, para que dejen de decidir por nosotros, sin vernos, sin conocernos, aunque de nuestra labranza coman sus comidas enlatadas, servidas en restaurantes con nombres gringos y aire acondicionado.
 
No todo el mundo quiere vivir de la forma en el que el poder transnacional quiere imponer, y somos muchas las personas indígenas y nos enseñan a las que nos asumimos dueñas de una raíz que reivindicamos, y aunque en esta ciudad vivamos, nuestra familia es esa, la gente que ocupa poco para andar en la vida, livianas caminan, con cantos, con conocimientos, con haceres, con dignidad, con fortaleza, con conocimientos, y nos sumamos mujeres, estudiantes encapuchadas y encapuchados, si, rebeldes y a mucha honra, felices de mostrarles el reflejo de un espejo que les deja ver lo bestias que son cuando les mandan a obedecer. 
 
Volverá COPINH y volveremos a estar allí porque Berta haría eso y por eso gritamos que somos ella y que ella es COPINH, porque está sembrada en el corazón de nuestras rebeldías. Gracias COPINH y OFRANEH por ser nuestra escuela, el espejo de la deconstrucción colonial que es esfuerzo de ustedes y es esfuerzo nuestro.
Cada persona tiene hoy una historia que contar de ayer, las que tragaron mas gas, las que rescataron algún niño, algún bebe, la mamá que perdió a su niña, el niño que perdió a su mamá, los muchachos que le lograron lanzar alguna piedra a un chepo, la abuela que iba con un gran chichote en la cabeza por una pedrada, la periodista que transmitió en vivo el ahogo de todas y todos, el compa que estaba por subirse al carro y estando detrás de ellos escuchó la orden de reprimirnos y tuvo que quedarse a observarlo todo, impávido, dolido, impotente, ayer lloramos mucho, hoy nos secamos las lágrimas y volvemos a comprometernos, Azalia me dijo hace un rato, amanecimos tomando café y cantando las canciones con el grupo de cuerdas, ya volvió a sonar el banjo y vamos a volver pronto y vamos con todo!! y eso nos hace inmensamente felices!!.... te molesta mi amor? 
 

 

martes, 18 de octubre de 2016

¨El Padrino¨ Paul Romer, profeta de las ciudades modelo y economista en Jefe del Banco Mundial

Sambo Creek, 18 de Octubre del 2016.- El pasado 5 de octubre en un conversatorio entre Jim Kim, presidente del Banco Mundial (BM), y Paul Romer, el presentador introdujo al nuevo economista en jefe del BM, como una mezcla entre ¨El Padrino¨ y un economista; reflejando la incierta reputación que posee el personaje promotor de la teoría del crecimiento endógeno y de nuevas formas de gobernanza.

 
Ciertamente en Honduras conocemos a Romer como ¨el Padrino¨ - en referencia a la triología cinematográfica de F. Coppola- de las Ciudades Modelo; una receta de Zona Económica Especial (ZEDE), con el aditivo de la tercerización de justicia y la creación de sus propias leyes, de ahí que en inglés las llamen Charter Cities, o ciudades constitucionales.

Del golpe de Estado en Madagacar al Golpe de Estado en Honduras
En marzo del 2009, Madagascar fue sacudida por una enorme crisis política, en la cual las ciudades modelo impulsadas por Paul Romer, sirvieron de catalizador para que el pueblo Malgache exigiera la dimisión del presidente Marc Ravalomanana. La noticia que rebasó la paciencia del pueblo, fue cuando el Financial Times publicó un artículo en relación a la entrega gratuita de más de un millón de hectáreas a la compañía coreana Daewoo, para la siembra de maíz y palma africana.

El punto de referencia utilizado como el lanzamiento de las ciudades modelo, fue la intervención de Romer en una conferencia TED, a inicios del mes de junio de 2009, en la que  presentó lo que se puede denominar ¨manual de ciudades modelos para idiotas¨. La conferencia cargada de distorsiones  históricas y algunas apreciaciones simplistas, se ha convertido en una de propaganda para vender la ciduad-nación como receta del futuro
A finales del mes de junio del 2009 aconteció el golpe en Honduras, planificado por la ultraderecha del país, con el beneplácito de Hillary Clinton. A finales del 2010 aparece Romer en escena, convenciendo a los funcionarios de la administración de Porfirio Lobo, de las mil y una maravillas de las Ciudades Modelo.

Casualmente un siglo después de acontecer la invasión y golpe de Estado perpetrado por Manuel Bonilla y financiado por Sam Zemurray en 1911 -hecho que consolidó la ¨república bananera¨ en Honduras- el Congreso nacionalista aprobó las reformas constitucionales necesarias para la creación de las Ciudades Modelo.

En septiembre del 2012, Paul Romer se retira del Comité de Mejores Practicas de las Ciudades Modelo, cuando funcionarios estatales procedieron firmar una carta de intención con un grupo de libertarios de ultraderecha estadounidenses. Romer denunció su inconformidad por no haber sido consultado al respecto. Un mes después la Corte Suprema hondureña declaró inconstitucionales las Ciudades Modelo, dando lugar a una vendetta por parte del poder legislativo el que defenestró a la Corte Constitucional implicada en el fallo.

Romer y la apertura de la caja de Pandora de las Ciudades Modelo en el paraíso de la criminalidad
Si bien el profeta de las Ciudades Modelo se retiró del experimento social y económico que pretendió implantar en Honduras, la elite de poder hondureña persistió en continuar con la implementación de las Ciudades Modelo.

La pobreza imperante en Honduras y la debilidad de sus instituciones, además de ser el tercer país del mundo con mayor desigualdad después de Sudafrica y Haití, sirvieron de escenario para tratar de implementar el experimento en gobernanza promovido por Romer y los autodenominados anarcocapitalistas.

Para el 2012, la violencia se había apropiado de la sociedad hjondureña, ocupando el primer lugar en homicidios en el planeta, al mismo tiempo se ratificó la dictadura civil con el golpe a la Corte de Justicia, finiquitando la independencia de poderes ya de por sí maltrecha con el golpe del 2009.
En el 2014 asume el presidente de la república, Juan Hernández, expresidente del Congreso, el que reforma de nuevo la constitución y maquilla la ley de Regiones Especiales para el Desarrollo -marco jurídico de las Ciudades Modelo- y procede a reintroducirlas bajo el nombre de Zonas de empleo y Desarrollo Económico (ZEDE), apropiándose del nombre de las ZEDE del Ecuador, las cuales son una replica de las chinas, lasd cuales en contraposición al modelo Romer no efectúan concesión alguna en materia de autonomía jurídica.

La ZEDE nombró un nuevo Comité de Mejores Prácticas, compuesto por una veintena de¨notables¨ entre ellos la austriaca Barbara Kolm, directora del Instituto Hayeck e integrante del FPO (partido neonazi) además defensora de políticas en contra de la migración. Otra de las celebridades es Richard Rahn, estadounidense asociado la banca de Grand Cayman y defensor acérrimo de los paraísos fiscales.

Romer y la propuesta de la creación de una Ciudad Modelo en Suecia para los refugiados
A mediados del mes de septiembre, Romer antes de asumir su nuevo cargo de economista en jefe del BM, concedió una entrevista a un periodista sueco, en la cual propuso la creación de una Ciudad Modelo en Suecia, con el propósito de confinar a la ola de refugiados del medio oriente que han buscado asilo en ese país.

La propuesta de Romer puede ser un indicador de como las Ciudades Modelo formará parte del recetario de desarrollo promovido por el BM. Los Garífunas estuvimos a punto de perder la mitad del territorio ancestral ante la imposición del estado de Honduras y en su momento por Romer. Desde un inicio denunciamos la receta neocolonial como la creación de islas de prosperidad en mares de miseria.

Es de temer que Romer imitando al médico y antropólogo Jim Kim, se apropie del lenguaje autoritario del BM. Basta recordar como Jim Kim en su intervención en el Seminario Teológico efectuado en Nueva York en abril del presente año, justificó el asesinato de Berta Cáceres como un daño colateral del desarrollo.

Las comunidades Garifunas en Honduras continúan siendo amenazadas por las ZEDE, ya que una veintena de comunidades se encuentran incluidas en la docena de posibles ciudades modelo a instalar en el país. Todo parece indicar que en pleno siglo XXI, continúan las propuestas neocoloniales basada en un supuesto crecimiento económico express, sin tener en cuenta las consecuencias para las poblaciones locales a desplazar, mientras se cierne una amenaza apocalíptioca sobre el planeta ante la ausencia de repuestas reales al cambio climático.

Organización Fraternal Negra Hondureña, OFRANEH

Nuestra compañera Miriam Miranda recibe la primera edición del Premio Carlos Escaleras


El Premio surge para rescatar la memoria de defensor de los bienes naturales, Carlos Escaleras, y reconocer la labor de lucha de defensora y defensor de la Madre Tierra y los recursos. 

En esta primera edición fue premiada nuestra compañera y hermana Miriam Miranda, y con mucha alegria celebramos con ella. 

No solo este día nos sumamos al reconocimiento a la labor de lucha y resistencia de Miriam junto al pueblo garífuna organizado en el OFRANEH, reconocemos cada día todos los aportes y acciones que realiza en la defensa de territorio y los bienes comunes de la naturaleza.

Desde la Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos y la Plataforma del Movimiento Social y Popular de Honduras acompañamos a Miriam este día.
Hoy, nuestra compañera Miriam Miranda nos incita a que todos y todas seamos defensoras de los bienes comunes de la Naturaleza.

Este premio es el reconocimiento a la labor que realizan quienes defienden la tierra y los bienes comunes de la naturaleza.

Felicidades compañera Miriam Miranda

viernes, 14 de octubre de 2016

NOTA DE PRENSA

Defensoras de Honduras participan en Seminario Internacional en el Estado español sobre protección a defensoras en países en conflicto


  • Entre 2012 y 2014 la Iniciativa Mesoamericana de Defensoras (IM-Defensoras) ha documentado en Honduras: 318 agresiones contra mujeres defensoras y, de 2012 a la fecha 12 defensoras han sido asesinadas.
  • Activistas hondureñas expondrán en el Estado Español la situación de violencia que viven las mujeres que trabajan por los derechos humanos en Honduras.
  • Desde la Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos en Honduras y la IM-Defensoras se hará un llamado a que las inversiones y políticas de cooperación del Estado Español en México favorezcan los derechos humanos y no pongan en riesgo a las defensoras.


Entre el 17 y el 18 de octubre de 2016 se llevará a cabo en Barcelona y Madrid el Seminario Internacional - Tejiendo redes para la protección de mujeres defensoras de derechos humanos. El marco “Mujer, paz y seguridad” y otros mecanismos de protección, convocado por Brigadas Internacionales de Paz, Front Line Defenders, Calala Fondo de Mujeres, JASS –Asociadas por lo Justo- y la Iniciativa Mesoamericana de Defensoras de Derechos Humanos (integrada por diferentes redes de protección a mujeres defensoras, ente ellas la Red Nacional de Defensoras de Honduras).

En él participarán defensoras de derechos humanos de México, Colombia y Honduras, organizaciones e instituciones públicas del Estado Español y contará con la presencia de Alda Facio, presidenta del Grupo de Trabajo de la ONU sobre la discriminación contra la mujer.

Denia Mejía (refugiada política en el Estado español e integrante de la Red Nacional de Defensoras de Honduras) y las defensoras hondureñas Dora Oliva (COFADEH) y Dina Meza (Asociación por la Democracia y los Derechos Humanos de Honduras), denunciarán la grave situación de violencia y discriminación que enfrentan las defensoras de derechos humanos en Honduras así como y la falta de mecanismos de protección efectivos y con enfoque de género.
En marzo de este año, el asesinato en Honduras de la activista lenca Berta Cáceres y posteriormente el de su compañera de organización Lesbia Yaneth Urquía, ha puesto de relieve el doble riesgo de ser mujer y defensora en un país en el que una mujer es asesinada cada 16 horas, números que han aumentado exponencialmente desde el golpe de estado de 2009.

Además del Seminario, las defensoras se reunirán con representantes parlamentarios, instancias del gobierno español y organizaciones civiles que realizan acciones de solidaridad y cooperación en Honduras y Latinoamérica.

El seminario se celebrará los próximos días lunes 17 de octubre en Barcelona, en el Auditorio del Pati Manning, C/Montalegre 7, y martes 18 en Madrid, en el Centro Cultural La Corrala, C/Carlos Arniches 5, entre las 9:30 y las 17:00 h.

Para más información y concertar entrevistas contactar con Roxana Vásquez